習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，集中體現(xiàn)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,，主要包括深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念,、人文精神,、道德規(guī)范,，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采,。非遺匯聚傳統(tǒng)文化精髓,，涵納經(jīng)史子集等高級文化形態(tài)，亦涵蓋口頭傳統(tǒng)等文化形態(tài),，以藝術(shù)方式表達(dá)更是載道的文化，隸屬中國特色社會主義文化內(nèi)涵。在新的起點(diǎn)上中國非遺要主動作為并擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命,，率先在帶有戰(zhàn)略性,、統(tǒng)攝性、綱領(lǐng)性,、持久性的精神層面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化,，在傳承保護(hù)、體制機(jī)制,、公益事業(yè),、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，取得一批開拓性,、引領(lǐng)性和標(biāo)志性的成果,，滿足人們“美好生活需要”，鑄就中華文化新輝煌,。

　　文化生態(tài)的修復(fù)

　　非遺的多樣功能決定其具有歷史,、文化、精神,、科學(xué),、審美、和諧,、教育和經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值,，價(jià)值累積形成文脈，以非遺文化形態(tài)呈現(xiàn),。

　　每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特色即文脈,，幾千年來無論魏晉風(fēng)度，還是唐宋文藝高峰,，都鐫刻著非遺文化這一精神生產(chǎn)的痕跡,，非遺文化牽涉民族的世界觀、道德觀和審美觀,，在心靈穩(wěn)定,、精神引領(lǐng)、社會和諧方面不懈耕耘,，形成了一整套獨(dú)特文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值體系,。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文脈，習(xí)近平新時(shí)代文化思想就是當(dāng)前最深厚根脈,，集近百年革命文化和社會主義先進(jìn)文化精華,，涵蓋井岡山、長征,、延安和西柏坡精神,，是我們黨對新時(shí)代中國特色社會主義文化的新認(rèn)識新概括,，新時(shí)代中國非遺要擔(dān)綱起時(shí)代賦予的文化使命，賡續(xù)文化傳統(tǒng),，引領(lǐng)文化思潮,，修復(fù)文化生態(tài)，確保時(shí)代精神不偏離核心價(jià)值體系,。

　　傳承者作為價(jià)值主體,，隨著認(rèn)知的深化和理性的開拓，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會發(fā)生變化,。人生活在特定的文化環(huán)境,，必受外部價(jià)值觀念的影響，引起價(jià)值判斷的變化,。不同的文化成分對應(yīng)著不同的需求形成價(jià)值,，且客體的屬性和主體的需要間存在效用關(guān)系，處于動態(tài)過程,。人是文化的創(chuàng)造者,，也是文化的宗旨，一代代文化精英在創(chuàng)新創(chuàng)造中拓展思想意蘊(yùn),、提升精神境界,、充實(shí)科學(xué)內(nèi)涵、豐富嶄新內(nèi)容,，聚合民族的大眾的科學(xué)的價(jià)值判斷,，貢獻(xiàn)并主導(dǎo)符合民族審美特色的文化創(chuàng)造。

　　非遺以藝術(shù)方式表達(dá),，從精神層面影響民族的審美,，對個(gè)體表現(xiàn)為情趣和格調(diào)，對公眾則集中體現(xiàn)為風(fēng)尚和風(fēng)貌,。改革開放以來中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展,，出現(xiàn)了價(jià)值觀迷失、道德水準(zhǔn)下降和腐敗問題叢生等亂象,，社會變革影響價(jià)值觀念,，沖擊審美心理結(jié)構(gòu)，動搖精神支柱,，強(qiáng)化非遺文化的引領(lǐng)示范作用十分必要且緊迫,。

　　文化精神的傳承

　　非遺作為載道的文化，凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈,，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承,，更是民族文明成果的匯聚，源自孔子,、老子,、莊子,、荀子、墨子的言論,，諸子百家共同延續(xù)的心性修養(yǎng),，存在于《周易》及歷代注疏，以及巫教社會的祀禮,，成就今天的最高藝術(shù)精神。

　　非遺門類中,，民俗是最具基礎(chǔ)性,、內(nèi)在性的文化，舞蹈經(jīng)典名作多從神話故事中取材,，音樂創(chuàng)作亦難離民間音樂的旋律,，雜技、書法,、曲藝等門類直接源自民間,，文學(xué)、攝影,、影視,、美術(shù)、戲劇如不依托民俗,，就難談鮮活,。非遺傳承人以身心的文化創(chuàng)造，形成獨(dú)特的文化視角,，創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存,，個(gè)體的文化創(chuàng)造看似微不足道，實(shí)則集腋成裘,，文化精神得以升華宣示,，具有感召力和示范效應(yīng)。

　　審美引領(lǐng)不是生拉硬拽,，而是按照文化生成規(guī)律,，進(jìn)行有歷史久遠(yuǎn)眼光的精神牽引。特別是審美偏愛,、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想等具有滲透力和擴(kuò)張力,，容易形成社會跟隨，影響整個(gè)社會的審美取向,。歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭必然要推出引領(lǐng)審美風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物,，魏晉風(fēng)度不能沒有書圣王羲之、畫絕顧愷之,、思想鼻祖謝赫,，唐宋文化高峰離不開韓愈柳宗元為代表的八大家,，每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精神，當(dāng)下最顯著文脈就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,，萬千非遺傳承人充當(dāng)先進(jìn)文化酵母,，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的內(nèi)涵，唱響時(shí)代主旋律,，做到思想認(rèn)同,、內(nèi)心尊崇并內(nèi)化于心外化于行。

　　文化自信的根基

　　習(xí)近平總書記將中華傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系,，視作戰(zhàn)略資源,，作為自信的底氣和骨氣，將執(zhí)政實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接,，借鑒于傳統(tǒng)文化智慧,，體現(xiàn)于中國夢構(gòu)想，運(yùn)用于內(nèi)政外交實(shí)踐,。

　　傳統(tǒng)文化靜水流深,，隱于尋常，非遺百姓日用而不覺,，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷,，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性,、筋道和厚重占據(jù)重要位置,，非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳,，沉淀,、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò),，以文脈樣式呈現(xiàn),，成為遺產(chǎn)中最精華部分。書法遺產(chǎn)中揄揚(yáng)“疏體”,，抑壓“密體”都是傳承人對書法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn),，累積成今天厚重的書法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書法文化,，書法如此,，其他非遺門類及亞類如音樂、舞蹈,、戲曲,、曲藝、民俗等概莫能外,。

　　新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)發(fā)達(dá),，“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位,，需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國非遺要在發(fā)展觀上尋突破,，習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路,。”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理,，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，發(fā)揮遺產(chǎn)的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài),，提供豐富精神食糧,，滿足人民對美好生活的新期待。同時(shí)在對外交流互鑒中尋求提升,，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大,、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn),，彰顯文化優(yōu)勢和獨(dú)特魅力，講好中國故事,、傳播中國聲音,，增強(qiáng)輻射效果，保持個(gè)性并增強(qiáng)國際話語權(quán),。

　　中國智慧的寶庫

　　中國智慧是文化自信的基石,，文化自信不是抽象的精神狀態(tài)，與以往的文化積淀有關(guān),，與當(dāng)下的文化相連,，更與未來的文化發(fā)展互牽。非遺文化集民族的文化基因和思維密碼于一體,，經(jīng)史子集以系統(tǒng)性,、知識性、集中性表達(dá)思想智慧,，表演藝術(shù)和手工絕活通過技藝的形式表達(dá)出具體,、準(zhǔn)確、直觀的民間智慧,。

　　圍繞核心是中國智慧的精髓,，聚焦主脈是傳承弘揚(yáng)的重要方法，依托非遺建構(gòu)核心價(jià)值體系更是我們傳承弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代文化思想的重要任務(wù),。核心價(jià)值體系以民族精神和時(shí)代精神為圓心,，以中華民族的精神家園為周邊和外延，非遺文化所涵蓋的理想,、信仰,、道德,、倫理、審美觀,、藝術(shù),、科學(xué)、教育和歷史等構(gòu)成核心價(jià)值體系的圓周,。傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用,，有些則必須加以改造，我們必須要圍繞核心聚焦主脈,，因應(yīng)時(shí)代需要,，重新整理、概括并吸納,，讓凝結(jié)于馬克思主義指導(dǎo)思想的價(jià)值訴求,，相承于中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng),，凝聚于習(xí)近平新時(shí)代文化思想的傳統(tǒng)文化精髓,，不斷補(bǔ)充完善并進(jìn)入新的核心價(jià)值體系，作為新時(shí)代核心價(jià)值體系的精神紐帶和道德基礎(chǔ),。

　　中國非遺注重從經(jīng)史子集和古代先賢的思想智慧中汲取營養(yǎng),，在社會倫理、道德引領(lǐng)和情緒梳理等方面貢獻(xiàn)中國智慧,。成為今天中國特色社會主義制度運(yùn)行的深層文化基因,，內(nèi)化為中國特色社會主義道路所強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn),、改革創(chuàng)新,、走和平發(fā)展道路、培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,；另一方面中國非遺注重在民間智慧累積中獲得啟迪,，無論表演藝術(shù)，還是手工制作,，通過技藝表達(dá)具體準(zhǔn)確直觀的民間智慧,，中華民族從這些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)里成長，積淀形成的中華智慧源遠(yuǎn)流長,，每一次駐足都讓世界驚艷,。

　　美好生活的標(biāo)志除了物質(zhì)滿足就是精神生活的豐富和生態(tài)環(huán)境的改善，當(dāng)下落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代文化思想,，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是圍繞新的社會主要矛盾判斷,，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。首先,，要堅(jiān)持黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo),，統(tǒng)籌分類審慎推進(jìn)文化體制改革，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu),，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),、市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制,，完善文化政策,，培育新型文化業(yè)態(tài)，切實(shí)取得一批開拓性,、引領(lǐng)性和標(biāo)志性的制度創(chuàng)新成果,。其次，讓中國非遺全方位融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,，把社會效益放在首位,，緊緊圍繞滿足人民日益增長的美好生活需要，提供有靈魂,、有品質(zhì),、有品位的精神產(chǎn)品，體現(xiàn)精神價(jià)值,、審美引領(lǐng)和以文化人，切實(shí)滿足人民多方面多層次多樣化精神文化需求,，加強(qiáng)中外人文交流,，推進(jìn)傳播能力建設(shè)，講好中國故事,，提高文化軟實(shí)力,。最后，以非遺為索引的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)創(chuàng)新文化業(yè)態(tài),，凝聚現(xiàn)代審美,、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造，融入現(xiàn)實(shí)生活,，活躍高端市場和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),，豐富公共文化并帶動旅游就業(yè)，滿足人民過上美好生活的新期待,，解決好文化發(fā)展不平衡不充分問題,。